有这样一个关于东汉名臣杨震的小故事。汉安帝时，杨震受任为东莱郡太守，赴任途中经过昌邑县，县令王密迎谒。王密出仕是杨震举荐的，对杨震感恩戴德，总想报答他。夜里，王密怀揣黄金悄悄来到杨震住处，双手敬上，劝杨震放心收下，说“夜深无知者”。杨震一脸严肃，对王密说：“天知，神知，我知，你知，怎能说是无人知道！”王密仿佛遭迎头棒喝，顿时清醒过来，羞得无地自容，连声感谢杨震的教诲，收起黄金离去。故事传出，杨震被尊称为“四知”太守。

读罢这则故事，我深受触动。杨震严辞拒贿的故事告诫我们，为官一日，就要造福于民，就要廉洁清正。尤其是作为一名共产党员，在无人监督的情况下更应该严格要求自己，做到慎独。所谓“慎独”，是指人们在个人独自居处的时候，也能严于律己，对自己的行为谨慎不苟。“慎独”最初是我国古代儒家提出的一种自我修身的方法，后来刘少奇在《论共产党员的修养》一书中对此作了更通俗的解释。他说：一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫“慎独”。能否做到“慎独”，是衡量党员领导干部党性修养程度的重要标尺，也从一个侧面反映了领导干部作风建设的成效。慎独是一种修养，是领导干部加强党性修养的方法；慎独是一种自律，并且是自律的最高境界；慎独又是一种人生境界，是共产党人胸怀坦荡的表现。

中国从故至今，始终不断涌现着清官明吏，从“寸土埋金”的杜暹到“清风两袖朝天去”的于谦，从“当代医圣” 裘法祖到“一生正气，廉洁一生”的高文廉，都是我们勤政廉洁的学习楷模。但是，我也看到，《前车之鉴》、《腐败泯灭亲情》、《地狱之门》这些纪实中所描述的反面典型案例，带给我们强烈的震撼与反思。

对于共产党员来说，“慎独”是一个道德观念范畴的概念，道德观念在本质上是世界观的问题，理想的淡化，信念的动摇，思想的迷失，都是道德防线溃决的结果。大量的正面典型在启迪着我们，大量的反面案例在不断警示着我们，任何情况下要做到“四自”(重、省、警、励)“四慎”（权、欲、情、独)。

在纷繁复杂的现代社会里，我们如何保持“慎独”观，如何保持清正廉洁的工作作风？

首先，我们要不断用正确的思想武器改造自己，不断改造主观世界，树立正确的人生观、价值观。“修身、齐家、治国、平天下”，修身养性是最基本的条件。高尚的道德，美好的品质，坚定的信念，都不是与生俱来的，都是一个积累、实践、量变、质变的过程。作为一名高校的思想政治工作者，更加需要不断的学习，不断的纯洁思想，不断的提升修养。早在2000多年前，《大学》中就提出：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。今天我们来理解，就是说，学能使人明理，明理才能坚持原则，才能保持清正的作风，才能固守我们的细想防线。我们要不断努力地学习党的理论著作，不断实践“科学发展观”，不断提高精神境界，做到严明心清，坦荡一生。

其次，我们要清醒地意识到，不管是清正廉洁的典范，还是贪污腐败的行为，都是从一点一滴开始的，都有一个逐渐蜕变的过程。究竟是脱茧成蝶，还是腐烂败死，虽是转念之间，却也是长久思想变化的集中展现。清正与贪婪，其实也就是一字之差，清廉者以“严”字律己，腐败者以“贪”字利己。防止腐败要从“小事”防起，工作中、生活中的所谓“小事”都是防微杜渐必不可少的防线。“不以恶小而为之”，要时时处处“谨小慎微”，讲究“慎独”。高校是教书育人的圣殿，高等学校不但是文化教育基地，更是重要的德育教育基地。作为高校政治思想工作者，更加需要有清醒的头脑，避免侥幸心理，守得住清贫，耐得住寂寞，放下私心杂念，回归自然心态。

“慎独”要成为一名共产党员做人的一种境界和追求，在一个人独处时也一丝不苟，才能筑牢思想道德的防线，才能不为金钱所诱惑，不为权利所折服，才能守住心灵的契约，成为一名合格清正的共产党员。